The Invisible Women of the Great Depression

Selama Depresi Besar, perempuan membentuk 25% dari angkatan kerja, tetapi pekerjaan mereka lebih tidak stabil, sementara atau musiman maka laki-laki, dan tingkat pengangguran jauh lebih besar. Ada juga pandangan bias dan budaya yang diputuskan bahwa "perempuan tidak bekerja" dan nyatanya banyak yang dipekerjakan penuh waktu sering menyebut diri mereka "ibu rumah tangga". Baik laki-laki dalam angkatan kerja, serikat pekerja, maupun cabang pemerintahan mana pun tidak siap menerima kenyataan perempuan yang bekerja, dan bias ini menyebabkan perempuan mengalami kesulitan yang hebat selama Depresi Besar.

Tahun 1930-an sangat sulit pada wanita lajang, yang bercerai atau janda, tetapi lebih sulit bagi wanita yang bukan kulit putih. Perempuan kulit berwarna harus mengatasi stereotip seksual dan rasial. Perempuan kulit hitam di Utara mengalami pengangguran 42,9% yang mengejutkan, sementara 23,2%. perempuan kulit putih tanpa pekerjaan sesuai dengan sensus 1937. Di Selatan, baik perempuan kulit hitam dan kulit putih sama-sama menganggur pada 26%. Sebaliknya, tingkat pengangguran untuk pria Hitam dan Putih di Utara (38,9% / 18,1%) dan Selatan (18% / 16% masing-masing) juga lebih rendah daripada rekan-rekan perempuan.

Situasi keuangan di Harlem suram bahkan sebelum Depresi Besar. Namun setelah itu, kelas pekerja kulit hitam yang muncul di Utara dihancurkan oleh PHK grosir pekerja industri Black. Untuk menjadi Black dan seorang wanita sendirian, membuat pekerjaan atau mencari yang lain hampir tidak mungkin. Hirarki kerja rasial menggantikan perempuan kulit hitam dalam pekerjaan rumah tangga atau pelayan, dengan perempuan kulit putih, yang sekarang putus asa untuk bekerja, dan bersedia mengambil pemotongan gaji yang curam.

Pengusaha Survival

Pada awal Depresi, sementara satu studi menemukan bahwa para wanita tunawisma kemungkinan besar adalah pekerja pabrik dan jasa, pekerja rumah tangga, pekerja garmen, pramusaji dan ahli kecantikan; yang lain menyatakan bahwa industri kecantikan adalah sumber pendapatan utama bagi perempuan kulit hitam. Para wanita ini, yang kemudian dikenal sebagai "wirausaha yang bertahan hidup," menjadi wiraswasta sebagai jawaban atas kebutuhan yang mendesak untuk menemukan mata pencaharian yang independen. "

Diganti oleh wanita kulit putih dalam pekerjaan rumah tangga yang lebih tradisional sebagai koki, pembantu rumah tangga, perawat, dan pencuci baju, bahkan wanita kulit hitam yang terampil dan terdidik begitu putus asa, '' bahwa mereka sebenarnya menawarkan jasa mereka di sudut 'pasar budak' yang disebut di mana Wanita-wanita negro berkumpul untuk menunggu para ibu rumah tangga Putih yang datang setiap hari untuk mengambil tawaran dan tawaran upah mereka turun '' (Boyd, 2000 mengutip Drake dan Cayton, 1945/1962: 246). Lebih dari itu, pelayanan rumah tangga di rumah sangat sulit, jika tidak mustahil, untuk berkoordinasi dengan tanggung jawab keluarga, karena pembantu rumah tangga biasanya dipanggil '' sepanjang waktu '' dan tunduk pada '' kekuasaan sewenang-wenang dari masing-masing majikan. ''



Penjaga Penginapan dan Penata Rambut


Dua pekerjaan dicari oleh perempuan kulit hitam, untuk memenuhi kebutuhan pendapatan (atau barter item) dan tanggung jawab domestik mereka di kota-kota utara selama Depresi Besar: (1) rumah kost dan rumah penginapan; dan (2) budaya tata rambut dan kecantikan.

Selama "Migrasi Besar" pada 1915-1930, ribuan orang kulit hitam dari Selatan, kebanyakan muda, pria lajang, mengalir ke kota-kota Utara, mencari tempat untuk sementara waktu sementara mereka mencari perumahan dan pekerjaan. Perumahan para migran ini menciptakan peluang bagi para wanita kelas pekerja Hitam, yang kini menganggur — untuk membayar sewa mereka.

Menurut satu perkiraan, '' paling sedikit sepertiga '' keluarga-keluarga kulit hitam di utara kota memiliki penghuni atau penghuni asrama selama Migrasi Besar (Thomas, 1992: 93, mengutip Henri, 1976). Kebutuhan itu begitu besar, banyak penghuni asrama ditempatkan, memimpin satu survei terhadap keluarga Black utara untuk melaporkan bahwa '' tujuh puluh lima persen rumah Negro memiliki begitu banyak penghuni sehingga mereka benar-benar hotel. ''

Perempuan biasanya berada di pusat jaringan jaringan keluarga dan komunitas ini dalam komunitas Black:

"Mereka" melakukan bagian terbesar dari beban "membantu para pendatang baru menemukan perumahan sementara. Wanita memainkan" peran penghubung dan kepemimpinan "di komunitas Black utara, bukan hanya karena dianggap" pekerjaan wanita "tradisional, tetapi juga karena mengambil asrama dan penghuni rumah membantu perempuan kulit hitam menggabungkan pekerjaan rumah tangga dengan kegiatan informal yang menghasilkan pendapatan (Grossman, 1989: 133) .Selain itu, kos dan pondokan sering digabungkan dengan jenis pekerjaan mandiri lainnya. wanita yang membuat penghuni asrama dan penginapan juga mendapat uang dengan membuat bunga buatan dan kap lampu di rumah. " (Boyd, 2000)

Selain dari 1890 hingga 1940, 'tukang cukur dan penata rambut' adalah segmen terbesar dari populasi bisnis Black, bersama-sama terdiri dari sekitar sepertiga dari populasi ini pada tahun 1940 (Boyd, 2000 mengutip Oak, 1949: 48).

"Orang kulit hitam cenderung condong ke pekerjaan ini karena" Tukang cukur putih, penata rambut, dan ahli kecantikan tidak mau atau tidak mampu menata rambut Blacks atau untuk menyediakan persiapan rambut dan kosmetik yang digunakan oleh mereka. Dengan demikian, Tukang cukur hitam, penata rambut, dan ahli kecantikan memiliki 'pasar konsumen yang dilindungi' berdasarkan keinginan orang kulit putih untuk jarak sosial dari Orang Kulit Hitam dan pada permintaan khusus konsumen Black. Dengan demikian, para pengusaha Hitam ini dilindungi dari pesaing luar dan dapat memonopoli perdagangan budaya kecantikan dan penataan rambut di dalam komunitas mereka sendiri.

Perempuan kulit hitam yang mencari pekerjaan percaya bahwa penampilan seseorang merupakan faktor penting dalam mencari pekerjaan. Organisasi swabantu hitam di kota-kota utara, seperti Liga Urban dan Dewan Nasional Perempuan Negro, menekankan pentingnya perawatan yang baik kepada para perempuan kulit hitam yang baru tiba dari Selatan, menasihati mereka untuk memiliki rambut yang rapi dan kuku yang bersih ketika mencari kerja. Di atas segalanya, para wanita itu diberitahu untuk menghindari memakai '' kain kepala '' dan '' topi debu '' di depan umum (Boyd, 2000 mengutip Drake dan Cayton, 1945/1962: 247, 301; Grossman, 1989: 150-151).

Peringatan ini sangat relevan bagi mereka yang mencari pekerjaan kesekretariatan atau kerah putih, karena perempuan kulit hitam membutuhkan rambut lurus dan kulit terang untuk mendapatkan kesempatan untuk mendapatkan posisi seperti itu. Meskipun masa-masa sulit, salon kecantikan dan toko tukang cukur adalah perusahaan Black-owned yang paling banyak dan layak di komunitas Black (misalnya, Boyd, 2000 mengutip Drake dan Cayton, 1945/1962: 450-451).

Perempuan pengusaha kulit hitam di perkotaan Utara juga membuka toko dan restoran, dengan simpanan sederhana '' sebagai sarana untuk mengamankan kehidupan '' (Boyd, 2000 mengutip Frazier, 1949: 405). Disebut '' bisnis depresi, '' usaha marjinal ini sering diklasifikasikan sebagai kepemilikan, meskipun mereka cenderung beroperasi dari '' rumah, ruang bawah tanah, dan bangunan tua '' (Boyd, 2000 mengutip Drake dan Cayton, 1945/1962: 454 ).

"Toko makanan dan tempat makan dan minum adalah yang paling umum dari bisnis ini, karena, jika mereka gagal, pemiliknya masih bisa hidup dari persediaan mereka."

"Putih Protestan Saja"

Bisnis-bisnis ini adalah kebutuhan bagi perempuan kulit hitam, karena preferensi untuk mempekerjakan orang kulit putih meningkat tajam selama Depresi. Di Philadelphia Public Employment Office pada tahun 1932 & 1933, 68% dari pesanan pekerjaan untuk wanita yang ditentukan "Hanya Kulit Putih." Di New York City, para wanita kulit hitam dipaksa pergi ke kantor-kantor pengangguran yang terpisah di Harlem untuk mencari pekerjaan. Gereja-gereja kulit hitam dan lembaga-lembaga gereja, sumber bantuan tradisional bagi masyarakat kulit hitam, diliputi oleh permintaan, selama tahun 1930-an. Tempat penampungan kotamadya, yang diperlukan untuk "menerima semua orang," masih melaporkan bahwa umat Katolik dan wanita Afrika-Amerika "sangat sulit ditempatkan".

Tidak ada yang tahu jumlah perempuan Black meninggalkan tunawisma di awal tiga puluh, tapi itu tidak diragukan lagi substansial, dan tidak terlihat oleh para peneliti kulit putih. Sebaliknya, media memilih untuk fokus pada, dan mempublikasikan penderitaan para pekerja kerah putih, tunawisma, kelas menengah, seperti, pada 1931 dan 1932, pengangguran menyebar ke kelas menengah ini. Kaum perempuan berkerah putih dan berpendidikan perguruan tinggi, biasanya terbiasa "bekerja secara reguler dan berdomisili stabil," menjadi "Orang Miskin Baru". Kami tidak tahu tingkat tunawisma untuk para wanita ini, di luar tebakan, tetapi dari semua tunawisma di pusat kota, 10% disarankan untuk menjadi wanita. Kami tahu, bagaimanapun, bahwa permintaan untuk "ranjang wanita" di tempat penampungan naik dari sedikit di atas 3.000 pada tahun 1920 menjadi 56.808 oleh 1932 di satu kota dan di kota lain, dari 1929 -1930, permintaan naik 270%.

"Memiliki Alamat adalah Mewah Sekarang …"

Bahkan tempat tidur ini, bagaimanapun, adalah perhentian terakhir di jalan menuju tunawisma dan dirancang untuk wanita "biasa miskin", dan dihindari sama sekali biaya oleh mereka yang tunawisma untuk pertama kalinya. Beberapa nomor berakhir di tempat penampungan, tetapi lebih banyak lagi yang tidak terdaftar di agensi mana pun. Sumberdaya sedikit. Bantuan darurat rumah dibatasi untuk keluarga dengan anak-anak yang tergantung sampai tahun 1934. "Memiliki alamat adalah mewah sekarang" seorang wanita perguruan tinggi yang menganggur mengatakan kepada pekerja sosial pada tahun 1932.

Para wanita urban yang baru miskin ini terguncang dan linglung yang hanyut dari satu kantor pengangguran ke kantor berikutnya, beristirahat di stasiun Grand Central atau Pennsylvania, dan yang naik kereta bawah tanah sepanjang malam ("kamar lima sen"), atau tidur di taman, dan yang makan di dapur sen. Lambat untuk mencari bantuan, dan takut dan malu untuk meminta amal, para wanita ini sering berada di ambang kelaparan sebelum mereka mencari bantuan. Mereka, menurut satu laporan, seringkali "paling menyedihkan dan paling sulit untuk membantu." Para wanita ini "kelaparan perlahan di kamar yang dilengkapi. Mereka menjual perabotan mereka, pakaian mereka, dan kemudian tubuh mereka."

The Emancipated Woman and Gender Myths

Jika mitos budaya adalah bahwa perempuan "tidak bekerja", maka hal-hal yang tidak terlihat. Suara politik mereka bisu. Peran gender menuntut agar perempuan tetap menjadi "relasi buruk seseorang," yang kembali ke rumah pedesaan pada saat-saat sulit, untuk membantu di sekitar rumah, dan diberi tempat berlindung. Pemeliharaan rumah keluarga mitos pra-industri yang sangat indah ini cukup besar untuk mengakomodasi semua orang. Kenyataan baru jauh lebih suram. Perkotaan apartemen, tidak lebih besar dari dua atau tiga kamar, diperlukan "gadis bibi" atau "sepupu tunggal" untuk "bergeser untuk diri mereka sendiri." Yang tersisa dari keluarga seringkali adalah rumah tangga yang tegang, terbebani banyak, dan terlalu padat yang sering mengandung masalah domestik yang parah.

Selain itu, sedikit, selain orang Amerika Afrika, berada di akar pedesaan untuk kembali. Dan ini diasumsikan bahwa seorang wanita yang pernah dibebaskan dan merasakan kesuksesan masa lalu akan tetap "lunak." Peran perempuan adalah mitos yang sudah ketinggalan jaman, namun tetap saja merupakan sesuatu yang kuat. "Wanita baru" dari dua puluhan yang menderu itu kini pergi tanpa wajah sosial selama Depresi Besar. Tanpa rumah – elemen klasik wanita – dia, secara paradoks, diabaikan dan tidak terlihat.

"… Tetangga telah Membentang di Luar Ketahanan Manusia."

Kenyataannya, lebih dari setengah wanita yang dipekerjakan ini tidak pernah menikah, sementara yang lain bercerai, ditinggalkan, terpisah atau mengaku sebagai janda. Kami tidak tahu berapa banyak wanita lesbian. Beberapa orang bergantung pada orang tua dan saudara kandung yang bergantung pada mereka untuk mendapat dukungan. Lebih sedikit memiliki anak-anak yang tinggal dengan keluarga besar. Upah perempuan secara historis rendah untuk sebagian besar profesi perempuan, dan memungkinkan sedikit kapasitas untuk penghematan "darurat" yang besar, tetapi sebagian besar perempuan ini mandiri secara finansial. Di Milwaukee, misalnya, 60% dari mereka yang mencari bantuan telah mandiri pada tahun 1929. Di New York, angka ini adalah 85%. Pekerjaan mereka yang tersedia sering kali paling tidak stabil dan berisiko. Beberapa telah menganggur selama berbulan-bulan, sementara yang lain selama satu tahun atau lebih. Dengan tabungan dan asuransi hilang, mereka telah menyadap jaringan sosial informal mereka. Seorang pekerja sosial, pada akhir tahun 1931, memberi kesaksian kepada komite Senat bahwa "kebertetanggaan telah direntangkan tidak hanya di luar kapasitasnya tetapi juga di luar ketahanan manusia."

Wanita yang lebih tua sering didiskriminasi karena usia mereka, dan sejarah panjang mereka hidup di luar sistem keluarga tradisional. Ketika pekerjaan tersedia, itu sering ditentukan, seperti halnya satu pekerjaan di Philadelphia, permintaan untuk "stenographers dan clerks putih, di bawah (umur) 25."

The Invisible Woman

Efek The Great Depression pada wanita, kemudian, seperti sekarang, tidak terlihat oleh mata. Bukti nyata dari garis lebar roti, Hoovervilles, dan laki-laki yang menjual apel di sudut-sudut jalan, tidak mengandung gambar perempuan perkotaan. Pengangguran, kelaparan dan tunawisma dianggap sebagai "masalah manusia" dan kesedihan dan keputusasaan diukur dengan cara itu. Dalam gambar-gambar fotografi, dan laporan-laporan berita, para wanita urban yang miskin diabaikan atau tidak terlihat. Itu dianggap tidak pantas untuk menjadi seorang wanita tunawisma, dan mereka sering tersembunyi dari pandangan publik, diantar masuk melalui pintu belakang pintu masuk, dan makan secara pribadi.

Sebagian, masalahnya ada pada harapan. Meskipun tunawisma pada pria telah membengkak secara berkala selama periode krisis ekonomi, sejak depresi tahun 1890 dan seterusnya, sejumlah besar wanita tunawisma "sendiri" adalah fenomena baru. Pejabat publik tidak siap: Tanpa anak-anak, mereka, pada awal, dikeluarkan dari tempat penampungan darurat. Satu gedung dengan kapasitas 155 tempat tidur dan enam boks bayi, bersarang di atas 56.000 "tempat tidur" selama tahun ketiga depresi. Namun, angka-angka ini tidak memperhitungkan jumlah wanita yang berpaling, karena mereka bukan kulit putih atau Protestan.

Ketika Depresi Besar berlalu, hanya menginginkan cara untuk menghasilkan uang, para perempuan ini dikeluarkan dari program kerja "Perjanjian Baru" yang dibentuk untuk membantu para penganggur. Laki-laki dipandang sebagai "pencari nafkah," memegang klaim yang lebih besar terhadap sumber daya ekonomi. Meskipun penjangkauan dan lembaga amal akhirnya muncul, mereka sering tidak mampu memenuhi permintaan.

Sedangkan perempuan kulit hitam memiliki masa-masa sulit tertentu berpartisipasi dalam ekonomi arus utama selama Depresi Besar, mereka memiliki beberapa kesempatan untuk mencari pekerjaan alternatif dalam komunitas mereka sendiri, karena pola migrasi unik yang telah terjadi selama periode tersebut. Perempuan kulit putih, sebaliknya, memiliki peluang lubang kunci, jika mereka muda dan memiliki keterampilan yang cukup, meskipun warna kulit mereka sendiri menawarkan mereka akses yang lebih besar ke pekerjaan tradisional apa pun yang masih tersedia.

Penolakan terhadap peran perempuan tradisional, dan keinginan untuk emansipasi, bagaimanapun, menempatkan para perempuan ini pada risiko yang sangat besar begitu ekonomi ambruk. Bagaimanapun, wanita lajang, dengan kulit hitam dan putih, bernasib lebih buruk dan tidak terlihat penderitanya.

Ketika kita memasuki Depresi Besar Kedua, siapa yang akan menjadi "tunawisma tak terlihat" yang baru dan akankah wanita, sebagai kelompok, akan menjadi lebih baik saat ini?



Referensi:

Abelson, E. (2003, Spring2003). Wanita yang Tidak Memiliki Pria Bekerja untuk Mereka: Jenis Kelamin dan Tunawisma dalam Depresi Besar, 1930-1934. Studi Feminis, 29 (1), 104. Diperoleh 2 Januari 2009, dari database Premier Search Premier.

Boyd, R. (2000, Desember). Ras, Ketidakberuntungan Pasar Tenaga Kerja, dan Kewirausahaan Bertahan Hidup: Perempuan Kulit Hitam di Utara Perkotaan Selama Depresi Besar. Forum Sosiologis, 15 (4), 647-670. Diakses tanggal 2 Januari 2009, dari database Premier Search Premier.

Yang Harus Anda Ketahui Saat Kencan Wanita Swedia

Swedia adalah negara yang menarik dan juga dikenal karena wanita cantik. Jika Anda berpikir tentang kencan dengan seorang gadis Swedia maka Anda harus menyimpan informasi ini dalam pikiran. Ini dapat banyak membantu Anda. Pertama, pelajari bahwa berkencan di Swedia benar-benar tidak disebut kencan. Ini disebut pikap yang berarti keluar untuk minum kopi dan kue kering. Kencan di Swedia adalah proses yang mapan. Fase pertama disebut sekum di mana Anda bertemu gadis itu dan pergi berjalan-jalan atau makan bersama. Pergi bersama untuk makan malam melambangkan bahwa itu menjadi serius.

Wanita Swedia banyak minum – Minum adalah bagian dari budaya di Swedia. Setiap jenis alkohol dikonsumsi di sana. Anggur, vodka, bir, sampanye termasuk di antara asupan umum di sana. Dan wanita tidak ketinggalan dalam budaya ini. Mereka juga mengonsumsi alkohol setiap hari. Jadi jika wanita Swedia yang Anda minati memberi tahu Anda tentang tingginya tingkat konsumsi alkoholnya maka jangan kaget.

Perempuan di Swedia berpikiran terbuka – Swedia adalah negara dengan tingkat melek huruf yang tinggi. Perempuan, ada yang sama terdidik dan berkualitas sebagai laki-laki. Feminisme dirayakan di sana jadi jika Anda mencoba untuk meletakkan wanita yang Anda kencani atau membuatnya tampak lebih rendah di depan Anda maka itu tidak akan berakhir dengan baik. Jika Anda ingin berkencan dengan santai dan tidak mencari sesuatu yang serius maka Anda dapat memberitahu mereka bahwa mereka berpikiran terbuka, ramah dan mudah untuk terhubung.

Kesetaraan gender – Swedia sebagai negara maju sangat mendorong kesetaraan jender. Perempuan, ada yang modern dan memiliki kemampuan untuk membayar tagihan mereka sendiri. Wanita Swedia sangat independen. Kadang-kadang dia dapat mengambil alih kendali moneter dalam hidup Anda seperti membayar tagihan, investasi. Perlu diingat bahwa kebebasan mereka tidak menjadi masalah bagi Anda. Banyak kali Anda dapat diminta keluar dari gadis itu secara langsung. Jika Anda mendapatkan situasi seperti itu, maka jangan terkejut karena wanita Swedia tidak pemalu dan karena kesetaraan tidak ragu-ragu dalam meminta seseorang keluar.

Perempuan, ada yang formal – Jika Anda berkencan dengan wanita Swedia dan itu berjalan dengan sangat baik, tetapi belum ada pernyataan dari wanita itu namun jangan panik. Wanita di negara itu sedikit pendiam dan formal. Mereka butuh waktu untuk terbuka. Jika Anda sangat ingin tahu ke mana arah hubungan itu, maka Anda dapat mengkonfrontasinya untuk mengungkapkan perasaannya. Meski menunggu sepertinya pilihan yang lebih baik.

Bahasa – Karena melek huruf adalah wanita USB di negara itu fasih berbahasa Inggris. Jika bahasa Inggris Anda bagus, maka itu bukan masalah, tetapi jika Anda tidak mengerti bahasa Inggris atau kesulitan berinteraksi dalam bahasa Inggris, maka ini dapat menyebabkan hambatan bahasa.

Perempuan, ada yang sangat berbakat – Menjadi terdidik membawa banyak hal. Bakat adalah salah satunya. Mereka multi-tasking dan memperhatikan setiap detail kecil. Swedia adalah negara sosialita dan Anda akan menemukan wanita di sana sangat ramah.

Penggambaran Perang dan Perempuan dalam Senjata dan Manusia di Bernard Shaw

George Bernard Shaw's Arms and the Man adalah sebuah drama yang berputar di sekitar Perang antara orang-orang Serbia dan orang-orang Bulgaria. Ceritanya menggambarkan Bluntschili, seorang tentara bayaran untuk orang-orang Serbia yang diselamatkan oleh Raina sang protagonis. Raina milik keluarga Petkoff terkemuka juga jatuh cinta dengan Kapten Sergius yang mampu mengamankan kemenangan besar bagi orang-orang Serbia di Silivinitza. Sisa drama berlangsung di rumah keluarga Petkoff. Bluntschili kembali ke rumah dan mengembalikan mantel milik ayah Raina. Di dalamnya ada potret Raina dan tulisan tertulis: 'To my Chocolate Cream Soldier'. Ketika ayah Raina menuntut mantel itu, dia bisa dengan sopan menghindar dan menghapus prasasti itu.

Perang digambarkan sebagai antic semi-komik oleh Shaw. Baik sisi komik maupun sisi tragis perang digambarkan dengan nada asli. Kamar Raina diserang oleh tentara bayaran Serbia Blutnschili. Dia ditutupi lumpur dan darah dan melarikan diri dari orang-orang Bulgaria. Raina kasihan padanya dan melindunginya meskipun dia adalah seorang Bulgaria. Ketika tentara Bulgaria memasuki kamarnya, dia dengan cemerlang menyembunyikannya di balik tirai. Raina menjadi pasifis.

Sebagai tentara bayaran Bluntschili digambarkan secara lucu. Pistolnya tidak memiliki peluru dan seperti anak sekolah kecil dia membawa cokelat bersamanya. Ketika Raina memberinya cokelat untuk dimakan, dia akan mengosongkan karton dengan menggosoknya dengan tangannya dan menyelesaikan semuanya. Raina menjadi penuh kasih sayang padanya dan memberinya label sebagai: 'Prajurit Cokelat Krim'. Bluntschili adalah arketipe anak yang paling tidak peduli dengan keseriusan perang. Ketika hidupnya dalam bahaya, dia mengambil perlindungan di kamar Raina. Melalui Bluntschili kita jadi memahami bahwa perang adalah komedi tragis, suatu laknat, gunung berapi yang melukai pikiran dan tubuh orang. Bluntschili tidak peduli dengan pihak mana yang memenangkan perang. Dia tidak cukup berani untuk melawan dan mencoba menyelamatkan kulitnya sendiri. Melalui Raina, kita dapat memahami bahwa bahkan dalam pertempuran musuh dapat menjadi teman, kualitas yang merupakan naluri manusia dasar untuk menjadi baik secara eksistensial. Raina adalah nabi non-kekerasan meskipun kecenderungan romantisnya menyatu dengan laki-laki yang berperang dan pemberani, berani dan berani.

Sergius calon suami Raina dicirikan sebagai prajurit pemberani. Dia dengan mengesampingkan perintah atasannya membuat muatan kavaleri yang berani dan memenangkan pertempuran untuk orang-orang Bulgaria di Silivinitza. Sergius digambarkan sebagai manusia dengan perang seperti kualitas. Raina dan Catherine ibunya bersukacita atas kemenangan Bulgaria dan mereka merasa bangga bahwa akan menjadi menantu dan suami berhasil menggagalkan musuh. Aspek perang yang serius diberikan ruang untuk berpikir melalui karakter ini.

Dua tipe kepribadian yang berbeda yang terlibat dalam perang menunjukkan ambivalensi dalam penggambaran Shaw. Orang-orang dengan sifat alami mereka adalah damai dan perang adalah satirized sebagai petualangan komik melalui karakter Bluntschili. Di sisi lain keseriusan Perang diberikan curhat melalui jiwa Sergius. Tidak ada yang perlu dikagumi tentang perang kecuali itu membawa kehancuran pada kehidupan dan properti. Shaw menjadi rasul anti-kekerasan dan mempertanyakan integritas negara-negara untuk menikmati kekerasan dan kekejaman.

Raina sang protagonis drama itu dipelihara di dongeng romantis Pushkin dan opera. Dia penuh dengan romansa dan ada kontradiksi dalam karakternya ketika di satu sisi dia menganggap perang sebagai tontonan untuk mengalahkan musuh dan bertarung dengan berani dan di sisi lain dia tidak memiliki keraguan dalam mencoba untuk melindungi musuhnya sendiri. Dia murah hati dan penuh belas kasihan terhadap musuhnya. Dia melakukan ini dengan mengambil risiko besar terhadap reputasinya. Dia adalah arketipe dari seorang welas asih lainnya, seorang feminis yang bertindak sebagai pemberontak dari budaya tandingan. Ketika dia mengetahui bahwa Sergius, calonnya telah memenangkan perang, dia bertanya-tanya apakah dia akan lebih memenuhi syarat. Dia mengidealisasikan Sergius sebagai pahlawan romantis. Penulis dalam Raina telah menciptakan karakter luar biasa yang mencakup idealisme feminisme modern. Dia juga mengembangkan ketertarikan romantis terhadap Bluntschili yang dia alamat sebagai 'my chocolate cream soldier'. Belakangan di dalam drama kami menyadari bahwa dia melanjutkan untuk menikahi Blutnchili.

Catherine ibu Raina digambarkan sebagai istri rumah aristokrat dengan semua fondasi bersalin tradisional. Dia tidak memiliki pendapat sendiri dan pergi bersama dengan putrinya dan ayah Petkoff. Catherine dapat dianggap sebagai ibu tipikal yang mengelola rumah tangga dan yang merasa bangga bahwa menantu laki-lakinya telah mendapatkan kemenangan yang gemilang. Kaum feminis akan berpendapat bahwa karakternya sudah usang dan anti-feminis. Marxis akan berpendapat bahwa karakternya adalah stereotip kesadaran kaum borjuis. Dia adalah karakter yang tunduk pada cita-cita maskulin, keinginan dan naksir.

Louka si pembantu rumah tangga adalah seorang feminis yang gigih. Ketika dia melihat pistol di kamar Raina, dia merahasiakannya. Tapi kemudian mengungkapkannya kepada Sergius. Ketika Sergius mencoba menggoda, dia protes dengan keras. Dia memiliki pendapat sendiri. Kesadaran kelas bekerja dalam pikirannya untuk trauma dan dia merasa bahwa dia termasuk orang yang bermartabat dan aristokratis. Dalam istilah Marx: ide aristokrasi dan kesadaran kelas harus didekonstruksi sebagai gejala patologis.

 Apakah Wanita Lebih Baik Mengemudi Kemudian Pria?

Meskipun Anda berpikir sebaliknya, tidak ada bukti yang keras dan dapat dibuktikan bahwa pria lebih atau kurang dari seorang pengemudi daripada wanita. Namun, para aktuaris di perusahaan asuransi mobil mengenakan biaya berbeda. Untuk begitu banyak pria di luar sana, sulit untuk mengakui bahwa istri atau pacarnya sama memenuhi syarat atau sama amannya dengan mereka. Memang menyakitkan untuk disadari tetapi itulah kebenarannya. Tidak ada bukti bahwa seorang wanita lebih berisiko. Satu-satunya cara kita bahkan dapat mulai menyelesaikan debat ini adalah dengan melihat statistik. Apa yang diperlihatkan oleh angka-angka adalah bahwa pria lebih mungkin menyebabkan kecelakaan, memiliki tiket lalu lintas, lebih mungkin untuk mempercepat, dan jauh lebih mungkin untuk terlibat dalam kecelakaan fatal. Itu angka-angka orang. Percayalah pada mereka. Berikut adalah kutipan dari situs web Wakil Presiden Asuransi.com, Sam Belden, "Semua bukti menunjukkan bahwa laki-laki muda memiliki kebiasaan mengemudi yang berisiko dibandingkan perempuan muda. Atau dikutip untuk pelanggaran lalu lintas."

Ada penelitian analisis risiko yang didanai oleh The American Auto Club, di Carnegie Mellon University pada tahun 2007, sebagian mengatakan, "pria memiliki risiko 77% lebih tinggi meninggal dalam kecelakaan dibandingkan dengan wanita. Analisis Sistem Pelaporan (FARS) dan Nasional Survei Perjalanan Rumah Tangga memperkirakan korban jiwa per 100 juta perjalanan menjadi 14,61 untuk pria dan 6,53 untuk wanita. Apakah Anda pernah berada di mobil dengan seorang pria muda antara usia 20-25? Saya kagum bahwa Anda hidup untuk membaca artikel ini. memiliki firasat buruk dan membuat keputusan yang sangat buruk Perusahaan asuransi setuju bahwa laki-laki muda membuat keputusan buruk dan menunjukkan agresi mereka secara terbuka dan langsung.

Kaum muda akan selalu membayar lebih untuk asuransi mobil hanya karena mereka tidak memiliki catatan mengemudi yang aman. Tetapi ada cara untuk menekan biaya tersebut. Misalnya, tanyakan kepada Anda agen apakah ada kursus Mengemudi Aman yang dapat Anda gunakan untuk mendaftarkan anak-anak Anda. Mungkin mereka dapat mempelajari beberapa keterampilan untuk membantu mengendalikan mengemudi mereka dan berkembang menjadi pengemudi yang aman. Itulah yang kita semua inginkan.

Peran Suster Aneh – Sebuah Analisis Wanita Vampir di Dracula Bram Stoker

Ketiga wanita vampir yang mendiami daerah yang lebih terpencil di kastil Count Dracula adalah sangat penting bagi narasi. Penggambaran Stoker tentang mereka dapat dianggap sebagai mimpi buruk paling buruk di Victoria tentang kewanitaan. Reaksi Jonathan Harker setelah pertemuannya dengan mereka juga menyampaikan kecemasan akhir abad kesembilan belas tentang feminisasi laki-laki.

Identitas gender perempuan didefinisikan secara sempit dalam masyarakat Victorian. Wanita umumnya dianggap dari dua jenis, baik istri dan ibu yang menyayanginya, atau wanita yang jatuh. Para wanita vampir, atau 'saudara perempuan aneh', seperti Harker menyebut mereka – merujuk ketiga penyihir dari Macbeth – Bisa dianggap sebagai sastra yang ekuivalen berlebihan dari para wanita yang jatuh ini. Dengan "gigi putih cemerlang" mereka (hal.37) dan "bibir menggairahkan" (hal.37), mereka digambarkan sebagai makhluk seksual yang terang-terangan. Penampilan dan tingkah laku mereka sangat berbeda dengan tunangan Jonathan, Mina yang berbudi luhur, yang ia gambarkan sebagai "tidak sama" (hal.53) dengan wanita vampir.

Selama rayuannya, reaksi Jonathan terhadap saudara-saudara perempuan yang aneh itu jelas ambivalen: "Ada bualan yang disengaja yang mendebarkan dan menjijikkan" (hal.38). Dia bertemu dengan mereka di kamar yang luas, Castle Dracula, sementara dalam keadaan kesadaran yang ambigu, sebuah motif umum dalam sastra Gothic: "Saya kira saya pasti tertidur; saya harap begitu, tapi saya takut, karena semua yang mengikuti itu mengejutkan. nyata "(hal.37). Dilihat dari dalam konteks Victoria, Harker digambarkan dalam posisi yang agak feminin, dengan peran gender terbalik, karena ia adalah pria yang digoda oleh wanita, ketika di masyarakat abad kesembilan belas orang akan diharapkan untuk mengambil peran sebagai penggoda.

Dapat diperdebatkan bahwa tindakan para wanita vampir dalam rayuan mereka tentang Harker mewakili kecemasan yang baru ditemukan tentang munculnya Wanita Baru. The New Woman adalah tipe wanita yang menantang gagasan Victorian yang berlaku di masa depan. Meskipun Mina dapat dianggap sebagai Perempuan Baru, dengan kemandirian keuangannya yang diperoleh dari berkarier sebelum menikah, ia membahas kelas wanita ini dengan jijik. Mengenai sikap untuk menikah, dia menyatakan bahwa "Saya kira Wanita Baru tidak akan merendahkan di masa depan untuk menerima; dia akan melakukan pengajuan sendiri" (hlm.89). Tampaknya bahwa dalam rayuan mereka tentang Harker, vampir wanita bisa dianggap Wanita Baru mengingat komentar Mina.

Dalam konteks sastra Gothic, Stoker menghadapi beberapa konvensi, salah satunya adalah melalui peran Jonathan Harker di istana Dracula. Dalam novel Gothic abad kedelapan belas, seperti pengaruh Ann Radcliffe Misteri Udolpho, itu adalah wanita muda – dari 'sensitivitas gemetar' dan banyak yang pingsan – yang menemukan dirinya terjerat di kastil terpencil dan pada belas kasihan predator laki-laki. Di Drakula Stoker telah menumbangkan konvensi dengan memiliki karakter laki-laki dalam peran ini, detail yang dikonsolidasikan oleh reaksi Harker terhadap pertemuannya yang mengerikan dengan para wanita vampir: "horor menguasaiku, dan aku jatuh pingsan" (p.39). Dia adalah seorang pria dengan asumsi peran yang biasanya ditempati oleh wanita dalam narasi Gothic.

Peran Mina sebagai Wanita Baru didukung lebih jauh selama pertemuannya dengan para sister aneh di kemudian hari dalam cerita. Para wanita vampir ditunjukkan untuk mengisyaratkan kepada Mina, merujuk padanya sebagai 'saudari' dalam undangan mereka untuk bergabung dengan barisan mereka.

"Penderitaan penantian yang menyenangkan" Jonathan (hal.38) ketika digoda oleh vampir bergema dalam kecemasan Van Helsing sendiri ketika mengintai wanita undead. Dia juga mencatat daya tarik seksual perempuan dengan nada yang mirip dengan Harker: "Dia sangat adil untuk dilihat, begitu cantik, begitu indah menggairahkan", (hal.370). Jika maskulinitas Victorian dapat diruntuhkan melalui ancaman yang ditimbulkan oleh wanita yang menarik secara seksual, maka Van Helsing mengintai vampir perempuan dapat dianggap sebagai penegasan kembali patriarki laki-laki.

25 Pertanyaan Bahwa Setiap Wanita Harus Meminta Seorang Pria: Saran Kencan Penting Bagi Wanita

Anda mungkin tidak menyadarinya, tetapi ada hal-hal tertentu yang harus diminta oleh seorang pria untuk mengatur kecepatan, batasan, dan arah suatu hubungan. Para wanita, yang gagal mengajukan pertanyaan yang tepat, selalu berakhir di dalam sebuah hubungan.

Seorang wanita, yang akan dirangkai, umumnya menemukan bahwa seorang pria melakukan apa pun yang diinginkannya, ketika dia menginginkan tanpa banyak pertimbangan tentang keinginan atau keinginannya.

Tapi itu karena dia tidak pernah mengklarifikasi atau bertanya, jadi dia pikir semuanya baik-baik saja dan dia bahagia, karena dia tidak mengatakan sebaliknya; dan mengejar keinginannya sendiri. Ini berarti bahwa pria, yang ingin menggunakan wanita, akhirnya melakukannya; dan pria yang ingin mengambil wanita begitu saja, akhirnya melakukannya, dll …

Inilah mengapa sangat penting untuk menanyakan pertanyaan yang tepat sejak awal, sehingga Anda tidak melemparkan diri ke dalam lingkaran setan di mana seorang pria menggunakan Anda seperti keset pintu. Selain itu, pertanyaan yang Anda ajukan membantu Anda mengarahkan dia untuk mengetahui apa sebenarnya yang Anda inginkan, dan membantu seorang pria memberikan apa yang Anda inginkan.

Berikut adalah 25 pertanyaan yang harus diajukan oleh setiap wanita:

1 Apa tujuan pribadi Anda? – Anda HARUS tahu apa yang ingin dia lakukan di luar hubungan, karena dia akan ingin melakukannya. Kebanyakan wanita menghalangi tujuan pribadi pria, karena mereka ingin semua tujuannya untuk melibatkannya. Terimalah bahwa tidak semua tujuannya melibatkan Anda, karena mereka terbentuk di hadapan Anda … dan beberapa tidak akan melibatkan Anda.

2 Seperti apa masa kecilmu?– Mengetahui masa kecil seorang pria adalah seperti diberi kunci untuk memahami semua hal yang dia lakukan, karena itu akan menjelaskan mengapa dia seperti itu. Ini adalah sesuatu yang setiap wanita harus tahu dari atas ke bawah.

3 Apa ketidakamanan Anda? – Iblis kecil ini akan muncul entah dari mana jika Anda tidak bertanya dan tidak mendapatkan klarifikasi. Ketika mereka muncul, mereka biasanya merusak dan menghancurkan semua yang baik, jadi itu adalah sesuatu yang Anda HARUS diskusikan dan cari tahu sejak awal, sehingga Anda tahu bagaimana mengatasinya atau Anda sadar bahwa itu hanya ketidakamanan ketika muncul.

4. Jalur karier apa yang Anda minati? – Ini adalah arah yang harus disadari setiap wanita, karena itu dapat melibatkan dia bergerak menjauh, atau harus menghabiskan banyak waktu di tempat kerja dll …

5. Apa yang Anda harapkan dari suatu hubungan? – Tidak semua orang tahu hubungan itu sama. Ada baiknya untuk mengklarifikasi ini sejak awal dan mencari tahu apa hubungan yang benar-benar baginya.

6 Apa yang kamu inginkan dari hidup? – Ini mencakup semua hal yang ingin ia capai dalam hidup, jika itu termasuk karirnya, keluarga, kesuksesan finansial, dll … pada intinya, semua itu adalah tujuan utama yang ia miliki untuk dirinya sendiri sampai ia meninggal.

7 Apa yang tidak bisa kamu tahan? – Bayangkan jika Anda menghabiskan seluruh waktu Anda melakukan semua yang dia benci, karena dia tidak pernah memberitahu Anda? Ini adalah bagaimana 99,9% dari hubungan itu, dan itulah mengapa mereka gagal, karena wanita tidak pernah benar-benar tahu bahwa mereka melakukan kesalahan, dan mereka tidak pernah tahu apa yang sebenarnya tidak bisa dilakukan oleh pria mereka. Bagus untuk mengetahui batasannya di sini.

8. Apakah kamu ingin anak-anak? – Beberapa pasangan tidak pernah membicarakan hal ini, jadi ketika salah satu pasangan menyatakan bahwa mereka ingin anak-anak, mereka terkejut dan terkoyak ketika menyadari bahwa pasangan mereka tidak pernah melakukannya. Jika Anda menginginkan anak-anak, dan bahkan jika Anda tidak perlu bertanya padanya apakah itu sesuatu yang dinantikannya atau tidak.

9. Seperti apa hubungan masa lalumu? – Hubungan seseorang di masa lalu dapat menunjukkan pola dalam kepribadian mereka. Ini juga baik untuk mengetahui, untuk mengetahui apakah seorang pria masih belum pindah, jika mereka memiliki bagasi, jika mereka adalah tipe kecurangan dll … yang bukan sesuatu yang ingin Anda ketahui nanti.

10. Apa yang menarik Anda ke wanita? – Pertanyaan umum yang melampaui dangkal. Setiap orang memiliki ide unik mereka tentang pasangan ideal; itu baik untuk mengetahui apa yang sebenarnya ideal dan menarik bagi seorang pria di tempat pertama.

11. Apa harapan Anda terhadap diri sendiri? – Harapan seorang pria pada dirinya sendiri akan menular ke orang lain yang dia temui, jika mereka tidak jatuh ke dalam harapan itu; tetapi yang lebih penting, harapan seorang pria tentang dirinya dapat menentukan reaksi dan tindakannya terhadap banyak hal.

12. Apa pandangan Anda tentang spiritualitas? – Agama penting bagi sebagian orang, bagi yang lain tidak. Namun, penting untuk mengetahui apakah itu penting bagi pasangan Anda, dan di mana mereka berdiri di atasnya, dan jika mereka dapat menerima Anda ke dalam hidup mereka dengan keyakinan yang mereka miliki.

13. Apa yang Anda harapkan dari seorang mitra? – Apa yang dia inginkan darimu? Apa yang dia butuhkan? Hal apa yang paling penting baginya, dari seorang wanita? Apa saja yang dia cari dari pasangannya?

14 Jelaskan keluarga dan teman Anda? – Siapa mereka, apa yang mereka tentang, bagaimana fungsi keluarga, hubungan macam apa yang ada di sana, dll …? Semua ini membentuk siapa dia hari ini, dan mungkin membentuk ide-idenya tentang jenis hubungan yang dia inginkan. Kenali keluarga dan teman-temannya.

15. Apa pendapat Anda tentang pernikahan dan komitmen? – Kami datang ke era di mana orang secara merata ditarik antara pernikahan dan hanya berkencan. Beberapa percaya lebih baik berkencan dan tetap dalam hubungan jangka panjang tanpa menikah, karena mereka percaya hal-hal baik-baik saja. Yang lain percaya bahwa pernikahan adalah jalannya. Beberapa pria, di sisi lain hanya percaya pada hubungan jangka pendek. Adalah baik untuk mengetahui di mana dia berdiri pada subjek, sehingga Anda dapat memperjelas di mana Anda berdiri.

16. Apa sejarah seksual Anda? – Adalah baik untuk mengetahui apa itu riwayat seksual pasangan, untuk alasan keamanan yang jelas (STD's); tetapi juga untuk memahami bagaimana pasangan Anda memandang seksualitas dan keintiman sejak awal.

17 Peran apa yang dimainkan wanita dalam suatu hubungan? – Cari tahu apa tujuan yang dia yakin akan Anda penuhi dalam hubungan dengannya. Sebagai contoh, beberapa pria berpikir bahwa seorang wanita seharusnya tidak bekerja, apakah itu sesuatu yang dia yakini seharusnya menjadi peran Anda?

18 Bagaimana situasi keuangan Anda? – Terlepas dari apakah Anda mandiri secara finansial, Anda harus tahu ini. Keuangan mendukung cara hidup seseorang, jadi Anda harus sadar pada tingkat umum keuangannya; karena masalah keuangan dan bahkan kesuksesan bisa mengandung banyak stres atau masalah bagi seorang pria.

19. Apa sikap Anda tentang keintiman dan seks? – Kapan dia pikir itu baik-baik saja untuk memulai keintiman? Apa jenis fantasi atau keinginan yang dia miliki di daerah itu? Apa yang dia harapkan?

20. Apa kesetiaan Anda? – Apakah dia percaya monogami? Apa ide kesetiaannya? Loyalitas macam apa yang dia harapkan?

21. Bagaimana Anda mendefinisikan cinta? – Beberapa pria mungkin tidak mempercayainya, yang lain mungkin berpikir itu satu-satunya cara. Beberapa orang mungkin mengatakan kondisionalnya, yang lain mengatakan itu tidak bersyarat. Adalah baik untuk mengetahui bagaimana seorang pria mendefinisikan cinta, karena itu menentukan kecepatan emosi untuk hubungan itu.

22. Apa pengalaman hidup terburuk Anda? – Mengetahui darimana seorang lelaki berasal dan bagaimana dia mengatasinya dapat menunjukkan kepada Anda kemana ia berencana pergi di masa depan. Juga, bisa saja ada peristiwa yang mengubah kehidupan, peristiwa traumatis, dll … yang harus Anda waspadai, karena hal itu dapat memengaruhi dirinya sekarang tergantung pada tingkat keparahannya.

23. Apa kesuksesan Anda? – Apa pengalaman terbaiknya, apa yang telah dia capai? Ini adalah hal-hal yang telah ia garap, dan dapat menunjukkan di mana minatnya, tetapi juga BAGAIMANA ia menangani berbagai hal dan bagaimana ia menang.

24. Apa ketakutan terburuk Anda? – Untuk beberapa, itu bisa menjadi komitmen; kepada orang lain itu bisa menjadi kebangkrutan. Anda harus tahu hal-hal seperti apa yang menahannya, atau membuatnya takut … karena semua itu bisa menghalangi segalanya jika mereka muncul atau menjadi terpicu. Ingat mereka adalah ketakutan terburuknya.

25. Apa yang ingin kamu ketahui tentangku? – Terkadang seorang pria tidak akan pernah menanyakan sesuatu, karena dia tidak merasa lantai terbuka untuk ditanyakan. Biarkan dia tahu bahwa dia dapat menanyakan apa pun kepada Anda, dan terbuka terhadap pertanyaannya tanpa menghakimi mereka atau mengkritik hal-hal yang ditanyakannya. Pertanyaan ini penting untuk memberi tahu seorang pria bahwa dia BISA mengenal Anda dan DAPAT mengetahui hal-hal yang diinginkannya, dan ada hal-hal paling pasti yang ingin dia ketahui.

Senjata Bela Diri Terbaik untuk Wanita

Dunia sekarang adalah tempat yang tidak aman. Karena itu, bersiap-siap untuk melindungi diri dari para penyerang. Banyak orang berpendapat bahwa belajar dan berlatih karate dan seni bela diri adalah senjata yang sangat bagus untuk membela diri. Ini dapat membuktikan baik dan efektif untuk para wanita yang memiliki figur tinggi dan kekuatan fisik yang cukup.

Namun, itu menjadi sangat menantang bagi seorang wanita yang kecil, lemah dan kurus. Penyerang laki-laki dapat mengambil keuntungan dari kekuatan fisik mereka dan mengalahkan perempuan yang lemah dan kurus dengan mudah. Inilah mengapa karate dan seni bela diri bukanlah pilihan yang sangat baik untuk semua jenis wanita, terutama yang kecil dan kurus. Oleh karena itu, kita harus memikirkan beberapa alternatif yang lebih baik yang terbukti sangat bermanfaat dan efektif untuk semua jenis wanita.

Untuk membantu para wanita mempertahankan mereka dari para penyerang, banyak senjata pertahanan diri yang efektif telah diperkenalkan ke pasar. Namun, semua ini tidak sangat efektif dan bermanfaat juga.

Diberikan di bawah ini adalah beberapa senjata pertahanan diri yang efektif untuk wanita

Pepper Spray Bracelet

Ini adalah salah satu senjata yang sangat direkomendasikan untuk wanita. Meskipun terlihat sangat kecil, itu memiliki efek langsung pada penyerang. Bagian yang paling menguntungkan adalah sifatnya yang tersembunyi. Gelang silikon yang dapat disesuaikan secara cerdas menyembunyikan kartrid toner. Anda dapat dengan mudah membawanya saat bepergian dan berjalan-jalan dan mengisi daya 3 hingga 6 kali. Ini dapat menutupi 3 kaki di sekitar Anda.

Pen Knife

Pisau pena adalah jenis pisau khusus yang tersembunyi di dalam tubuh pena. Sangat pandai dalam penampilannya. Ini memiliki pena yang bekerja di salah satu ujungnya dan pisau tajam yang tajam di ujung yang lain. Anda dapat dengan mudah melindungi Anda dari penyerang.

Pistol

Pistol adalah alat pertahanan diri terbesar yang pernah dibuat. Bahkan seorang wanita yang sangat lemah dapat dengan mudah membelanya dari seorang penyerang jika dia memiliki pelatihan kecil untuk menggunakannya.

Bela Diri Gantungan Kunci

Ada beberapa gantungan kunci pertahanan diri yang mengagumkan termasuk pisau tajam untuk digunakan sesuai kebutuhan Anda. The Wild Kat desain lebih populer daripada yang lain.

Stun Gun dan Taser

Senjata setrum dan taser kadang-kadang bisa menjadi alat yang sangat efektif untuk mempertahankan penyerang. Meskipun beberapa orang berpikir itu adalah senjata pertahanan diri non-mematikan yang efektif untuk wanita, itu tidak cukup untuk benar-benar mengalahkan penyerang. Ini bisa memberi Anda efek bumerang jika penyerang mengambilnya dari Anda. Oleh karena itu, aman ketika Anda dapat menggunakannya untuk tujuan pertahanan diri Anda.

Bisakah Wanita Hamil Tidur dengan Kasur Ortopedi?

Kasur ortopedi-Anda telah melihat ini di sekitar pasar tempat tidur. Bahkan, mereka sekarang mendominasi pasar tempat tidur. Ada begitu banyak hal di sekitarnya yang sulit membedakan yang baik dari yang buruk.

Pertanyaannya adalah: apakah kasur ini untuk semua orang? Ini telah dianggap sebagai pilihan yang baik untuk orang yang menderita sakit punggung dan untuk anak-anak juga. Tapi bagaimana dengan wanita hamil?

Kasur ortopedi lebih penting dan bermanfaat bagi wanita hamil daripada jenis kasur lainnya. Salah satu masalah ibu hamil adalah sakit punggung. Ketika mereka maju dalam kehamilan mereka, perut mereka secara alami tumbuh lebih besar dan punggung mereka sangat menderita karena mendukung berat tambahan. Ini menyebabkan kaki lelah, punggung sakit dan tubuh bagian bawah terasa sakit.

Cara yang baik untuk mengurangi itu adalah melalui penggunaan tempat tidur ortho. Ini membantu mereka mendistribusikan berat badan mereka secara merata dan memberikan lapisan bantalan ke bagian bawah tubuh mereka untuk mempromosikan jumlah kenyamanan yang tepat.

Juga, ortopedi saat ini ditandai oleh tingkat ketegasan tertentu. Dengan cara ini, perut tidak terkompresi. Kasur yang lembut dan mewah mungkin terbukti terlalu lembut untuk ibu hamil.

Namun, berhati-hatilah dalam memilih keteguhan yang tepat untuk kasur ini. Bukan karena matras ini bermanfaat bukan berarti setiap merek yang dijual di pasar itu bagus. Kepadatan yang tepat dan keteguhan yang tepat dibutuhkan.

Ada kemungkinan kasur yang keras dapat meningkatkan nyeri punggung. Ini karena terlalu mendukung. Ada sedikit ruang untuk kenyamanan. Dianjurkan untuk mengharapkan ibu untuk pergi bagi mereka dengan kenyamanan ortopedi semi-firm.

Ini akan memberikan jumlah dukungan dan kenyamanan yang tepat untuk seluruh tubuh. Tubuh bagian atas harus didukung dengan baik saat Anda tidur dan tubuh bagian bawah harus mengalami kelembutan ringan sehingga Anda tidak akan mengalami nyeri punggung bawah yang lebih buruk.

Anda mungkin ingin memilih teknologi dengan hati-hati. Teknologi lateks juga diciptakan sebagai tempat tidur ortopedi karena menyediakan solusi bagi orang dengan nyeri tubuh. Bagian atas kasur ini biasanya keras dan bagian bawahnya lebih lembut. Lubang pincore memungkinkannya memiliki fleksibilitas semacam itu.

Kasur jenis ini juga membantu memperbaiki postur tidur. Dalam hal ini, melindungi tubuh Anda dan melindungi bayi setiap saat. Cobalah kasur orto dan rasakan perbedaannya.

Suplemen Seks Untuk Wanita – Dapatkan Libido yang Kuat dan Cure Vaginal Dryness

Bukan hanya pria yang menderita masalah seksual. Sebagian besar wanita juga menghadapi masalah seksual seperti libido rendah, masalah pada gairah dan kekeringan vagina dll., Suplemen seks untuk wanita dirumuskan dengan kebutuhan wanita dalam pikiran dan telah menjadi amukan amarah dengan wanita mencari cara untuk mendapatkan dorongan dalam kamar tidur sehingga mereka dapat menikmati seks yang memuaskan.

Suplemen semacam itu tidak hanya membantu meningkatkan libido pada wanita tetapi juga mempercepat gairah. Tidak hanya ini, mereka juga membantu meringankan masalah lain seperti kekeringan vagina dan gejala menopause.

Berbagai herbal dan nutrisi telah digunakan sejak zaman kuno untuk meningkatkan dorongan seks pada wanita. Sekarang mereka digunakan untuk merumuskan pil dan kapsul yang dapat diambil secara lisan dan dapat menghasilkan efek yang sangat cepat.

Beberapa suplemen tersebut mengandung bahan-bahan seperti ginkgo biloba, cayenne, epimedium sagittatum, ekstrak hops, niacin, tribulus terrestris.

Salah satu aspek terpenting dari suplemen tersebut adalah mencoba meningkatkan produksi hormon seks seperti estrogen, progesteron dan testosteron dalam tubuh Anda. Lebih penting lagi, mereka juga mencoba untuk mencapai keseimbangan antara hormon-hormon ini yang penting untuk memastikan fungsi seksual dan reproduksi yang tepat pada wanita.

Tingkat estrogen yang rendah menghasilkan kekeringan vagina yang membuat hubungan seks sangat menyakitkan. Dengan meningkatkan produksi estrogen dalam tubuh Anda, suplemen tersebut memastikan peningkatan pelumasan alami dan memberikan bantuan dari kekeringan vagina.

Tidak hanya itu, suplemen semacam itu juga membantu meningkatkan aliran darah ke alat kelamin. Peningkatan aliran darah membantu meningkatkan libido atau dorongan seksual dan memastikan gairah lebih cepat. Tidak hanya ini, itu juga membantu meningkatkan respons terhadap rangsangan seksual sehingga Anda dapat mencapai klimaks segera setelah pemanasan.

Suplemen semacam itu dapat membantu Anda menikmati orgasme yang intens dan banyak.

Suplemen berkualitas baik secara klinis disetujui dan tidak memiliki efek samping. Mereka bahkan tidak mengganggu obat lain seperti pil KB.

Jadi, Jika Anda Ingin Menikmati Seks yang Lebih Baik, Lihat Yang Terbaik Suplemen Seks untuk Wanita yang Telah Menjadi Pukulan Besar dengan Wanita di Seluruh Dunia.

Perempuan di Kolonial Amerika Latin

Peran perempuan di Amerika Latin kolonial sangat ditentukan oleh kelompok ras dan kelas sosial mana mereka dilahirkan. Di dalam bukunya, The Women of Colonial Amerika Latin, Susan Migden Socolow mengidentifikasi faktor tambahan yang menyebabkan perbedaan dalam kehidupan perempuan. Faktor-faktor lain termasuk "demografi, penyebab kehidupan, variasi spasial, ekonomi lokal, norma dan realitas, dan berubah dari waktu ke waktu" (Socolow 1).

Socolow berpendapat bahwa di antara variabel tambahan ini, demografi adalah yang paling penting. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa "rasio laki-laki terhadap perempuan dapat meningkatkan atau membatasi pilihan perempuan" (Socolow 2). Pengalaman wanita juga berubah saat mereka tumbuh dewasa dan pindah ke peran yang berbeda dalam hidup, misalnya dari masa kanak-kanak hingga pernikahan menjadi janda. Perekonomian daerah tempat tinggal perempuan juga berpengaruh pada mereka, karena perempuan di daerah yang lebih sejahtera (terutama perempuan elit) hidup lebih nyaman daripada rekan-rekan mereka di daerah yang kurang makmur. Socolow berpendapat bahwa para wanita ini tidak selalu mengikuti ideal sosial wanita yang dikenakan oleh masyarakat patriarkal, dan tentu saja ada cita-cita yang berbeda untuk setiap ras dan kelas wanita. Dan terakhir, cita-cita wanita ini, dalam beberapa hal, berubah seiring waktu.

Cita-cita sosial untuk wanita Iberia, di Dunia Lama dan Baru, sangat dipengaruhi oleh tradisi Islam, yang untuk menjaga perempuan tetap terkurung di rumah. Keperawanan perempuan pada saat pernikahan juga berdampak pada kehormatan keluarga dan dipantau secara ketat. Ini terutama berlaku untuk para wanita di elit Spanyol, meskipun banyak wanita menemukan cara untuk menghindari pendamping mereka untuk bertemu kekasih mereka, sebagaimana dibuktikan oleh jumlah anak-anak Spanyol yang ditinggalkan. Penyelamatan perempuan Iberia ini merupakan sebuah berkah dan kutukan; sementara mereka tidak memiliki kebebasan untuk bergerak seperti yang dilakukan oleh perempuan kelas bawah, mereka tidak luput dari stigma sosial yang melekat pada perempuan yang muncul di jalanan. Juga perempuan Iberia ini tidak diharapkan bekerja, paling tidak di luar rumah. Perempuan elit tidak melakukan pekerjaan sama sekali, selain mengawasi pekerjaan pembantu rumah tangga dan budak. Wanita Iberia juga mendapat manfaat dari hukum seperti perkawinan dan hukum waris yang tidak diperluas ke kelompok ras dan kelas sosial lainnya.

Peran perempuan dalam pra-penaklukan Amerika Latin bervariasi menurut kelompok etnis yang dimilikinya, tetapi banyak masyarakat asli "mengendalikan seksualitas perempuan dengan cara yang sangat mirip dengan Spanyol" (Socolow 19). Tidak seperti warisan Spanyol dan hukum properti, "umumnya tanah hanya dimiliki oleh laki-laki" tetapi perempuan dapat memiliki harta yang dapat dipindahkan (Socolow 21). Juga seperti Spanyol, masyarakat adat memiliki pembagian kerja seksual yang ketat, meskipun pandangan mereka tentang apa yang perempuan dan buruh laki-laki berbeda dari orang Spanyol, dan bahkan dari daerah ke wilayah.

Setelah kedatangan orang-orang Spanyol, peran perempuan pribumi berubah secara dramatis. Para perempuan elit pribumi menjadi kandidat perkawinan yang menarik bagi laki-laki non-elit Spanyol, karena perempuan-perempuan ini membawa peningkatan status sosial dan kekayaan pada pernikahan. Laki-laki elit Spanyol (orang-orang yang berpartisipasi dalam penaklukan) mengambil perempuan elit pribumi sebagai selir, tetapi biasanya tidak menikahi mereka. Perempuan non-elit mengalami masa yang lebih sulit karena mereka dilecehkan secara seksual dan ekonomi oleh penakluk Spanyol.

Wanita Mestiza (mereka yang lahir dari serikat Spanyol-India) juga merupakan pasangan yang berpotensi untuk menikah, terutama mereka yang "mewarisi dari ayah penakluk mereka" (Socolow 37). Socolow berpendapat bahwa kekayaan "mestizas" dan status sosial yang dirasakan mengatasi masalah yang mungkin terkait dengan legitimasi dan ras "(Socolow 37). Banyak mestizia miskin menjadi selir bagi orang-orang Spanyol, sampai perempuan Iberia menjadi banyak di Amerika Latin. Ketika Amerika Latin menjadi lebih mantap, para perempuan mestiza menemukan "penerimaan mereka ke dalam masyarakat Spanyol semakin sulit" (Socolow 38).

Tidak seperti wanita Iberia, sebagian besar perempuan pribumi dan mestiza dipaksa bekerja untuk bertahan hidup dan membayar pajak upeti mereka. Perempuan yang muncul di depan umum sering dicurigai tidak bermoral dan kurang terhormat. Pekerjaan di luar rumah biasanya merupakan perpanjangan tugas perempuan di dalam rumah; yaitu, para wanita bekerja sebagai pembantu rumah tangga, bidan, "atau wiraswastawan, pembuat minuman ringan, tukang cuci, membersihkan wanita, penjahit, penenun, pembordir, perawat, dan koki" (Socolow 119).

Meskipun perempuan pribumi dieksploitasi secara seksual dan ekonomi, mereka memiliki beberapa hak hukum terhadap pelecehan, yang ditolak untuk diperbudak perempuan, yaitu perempuan Afrika. Wanita-wanita ini dianggap properti dan, dengan demikian, memiliki "kekuatan yang lebih sedikit untuk menahan dorongan seksual dari tuan mereka daripada wanita India" (Socolow 134). Meskipun ada undang-undang untuk melindungi budak dari pelecehan, dalam beberapa kasus di mana seorang wanita budak mengajukan keluhan, itu biasanya dipecat karena pengadilan "mendahulukan kesaksian orang kulit putih" (Socolow 134).

Namun, wanita yang diperbudak menikmati beberapa hak dan keistimewaan. Dalam banyak situasi, mereka diizinkan untuk menjual tenaga kerja mereka di kota-kota dan menyimpan sebagian dari pendapatan mereka untuk diri mereka sendiri. Ini memberi mereka kesempatan untuk menghemat uang untuk membeli kebebasan mereka. Perempuan budak lainnya dapat mencapai pembebasan dengan membentuk hubungan seksual dengan pemiliknya. Karena hubungan ini, banyak perempuan yang diperbudak adalah kepala rumah tangga, karena ayah untuk keturunan mulatto jarang diakui. Para budak perempuan didorong untuk menikah dengan mahkota Spanyol dan Gereja Katolik, meskipun sebagian besar pemilik kulit putih mereka menentang ini karena cenderung membuat penjualan budak menjadi lebih sulit. Namun, beberapa budak memang menikah tetapi biasanya mereka adalah budak dari "orang dengan status sosial yang lebih tinggi" (Socolow 135).

Para biarawan di Amerika Latin menawarkan beberapa kebebasan bagi para wanita Spanyol selama masa kolonial. Banyak wanita elit yang orang tuanya tidak mau atau tidak bisa memberikan mas kawin untuknya didorong untuk menjadi seorang biarawati. Pada saat ini, para calon biarawati harus berkulit putih dan memiliki "kemurnian darah" (Socolow 94). Biara yang dituntut membutuhkan mahar untuk diberikan kepada biara untuk mendukung perempuan itu; perempuan Spanyol yang miskin "diberi izin khusus untuk meminta sedekah guna mengumpulkan mahar jilbab wajib" (Socolow 96).

Biara itu disusun secara hierarkis, terdiri dari biarawati berjilbab hitam (yang merupakan wanita elit) dan biarawati berjilbab putih. Biara-biara yang disingkirkan tidak membutuhkan mahar, tetapi meminta "penghasilan tahunan untuk mendukung biarawati" (Socolow 97). Biara yang ditempa memungkinkan biarawati dengan properti untuk mengelola kepemilikan mereka juga, yang biasanya tidak diizinkan di komunitas luar. Biarawati diizinkan memiliki budak dan pelayan di biara dengan mereka. Para biarawan juga memiliki kesempatan pendidikan bagi perempuan bahwa mereka tidak didorong untuk mengejar di masyarakat kolonial. Biara-biara menjadi tempat perlindungan bagi perempuan dan anak perempuan "yang membutuhkan perlindungan, tempat tinggal, dan dukungan terlepas dari keadaan perkawinan mereka" (Socolow 103). Di masa-masa kemudian, biara-biara yang dirancang untuk ras dan kelas lain dibuka di Amerika Latin, meskipun ada tentangan dari biarawati-biarawati elit Spanyol.

Banyak perubahan terjadi selama kehidupan perempuan ini, tetapi tingkat perubahan sangat ditentukan oleh ras dan kelas mana dia berasal. Selama periode Pencerahan di Eropa, pendidikan wanita menjadi lebih populer. Namun di kolonial Amerika Latin, pendidikan ini terbatas pada perempuan elit dan hanya terlibat pendidikan dalam tanggung jawab rumah tangga dengan cukup membaca dan menulis sehingga mereka bisa memahami pelajaran agama mereka. Kelas bawah sebagian besar masih buta huruf.

Socolow, Susan Migden. The Women of Colonial Amerika Latin. Cambridge University Press, 2000.